找不到十个义人，毁灭了。创世记：18:20耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。18:21我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声音一样么．若是不然、我也必知道。18:22二人转身离开那里、向所多玛去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。18:23亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭么。18:24假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方么。不为城里这五十个义人饶恕其中的人么。18:25将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的．审判全地的主、岂不行公义么。18:26耶和华说、我若在所多玛城里见有五十个义人、我就为他们的缘故、饶恕那地方的众人。18:27亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话．18:28假若这五十个义人短了五个、你就因为短了五个毁灭全城么．他说、我在那里若见有四十五个、也不毁灭那城。18:29亚伯拉罕又对他说、假若在那里见有四十个怎么样呢．他说、为这四十个的缘故、我也不作这事。18:30亚伯拉罕说、求主不要动怒、容我说．假若在那里见有三十个怎么样呢．他说、我在那里若见有三十个、我也不作这事。18:31亚伯拉罕说、我还敢对主说话、假若在那里见有二十个怎么样呢．他说、为这二十个的缘故、我也不毁灭那城。18:32亚伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢．他说、为这十个的缘故、我也不毁灭那城。18:33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了．亚伯拉罕也回到自己的地方去了。19、那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！”现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得电子游艺平台，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。罗得开所多玛二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属于你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”罗得对他们说：“我主啊，不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”天使对他说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫琐珥。所多玛、蛾摩拉的毁灭罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。摩押人和亚门人的起源罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”于是那夜，她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲留存后裔。”于是那夜，她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖，小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚门人的始祖。考古学家疑在约旦发现《圣经》中淫城“所多玛”中新网10月15日电 据台湾“东森新闻”报道，经过数十年的挖掘后，研究人员相信他们终于找到了《圣经》里著名的淫城“所多玛”(Sodom)。考古学家在约旦的塔哈曼(Tall el-Hammam)地区找到一处青铜时代的古城遗址，跟圣经里描述的遭上帝以天火毁灭的淫城“所多玛”吻合。该遗迹座落在约旦河东部，时间可追溯到公元前3500至公元前1540年之间。据认为，该城是突然被抛弃的。考古学家柯林斯(Steven Collins)说，发现的城市遗迹城墙最厚的地方达5公尺，最高的地方10公尺。遗址也在当时重要的贸易之路上，这些条件都跟圣经叙述的相符。基督教《圣经》及伊斯兰教《古兰经》，都有曾提到“所多玛”。旧约圣经《创世记》记载，“所多玛”(Sodom)与“蛾摩拉”(Gomorrah)是古代的两座淫城。上帝认为这两座城市充斥着罪人，要用天火将它们摧毁，神派天使到“所多玛”查访，发现全城只有一个好人罗得。神让罗得带着家人离开后，就毁了整座城。但罗得的妻子在离开逃走时回望了一眼，顿时变成了一根盐柱。“所多玛”(Sodom)这个词，后来变成了基督教里代表罪恶及同性恋(Sodomy)的比喻故事的结局是大家都知晓的：罗得一家获救，而其余的所多玛人皆被毁灭，无一幸免。罗得为什么获救？他该不该获救？所多玛人为什么被毁灭？他们该不该被毁灭？在这个问题上，究竟是同情人类的亚伯拉罕错了，还是尊重客观存在的耶和华错了呢？事实本身不是再清楚不过了吗？不论罗得之善，只说所多玛人之恶。所多玛人之恶表现在许多方面，其中之一就是同性之乱。现代人已经意识不到这个问题的严重性了，除了少数同性乱者，更多的人以一种认同的态度来看待它，多用“宽容”的借口来批评否定同性乱的人，对此，我不敢苟同。作为一个普通人，你应该宽容地对待同性乱者，但绝对不能认同同性乱。所谓“宽容”是什么？就是“宽容”错误的东西。如果是正确的事物，用得着你去“宽容”吗？宽容与肯定是两码事，不能混淆。当所多玛人全城出动，试图侮辱天使的时候，这个场景是惊心动魄的。为了同性之乱，全城的人都可以抛弃人最起码的理智和良知——即使那些肯定同性之乱的人见了，也会感到极端可怕。在某种意义上看，现代社会就是一个巨大的所多玛城，所不同的是这个城里还有许多好人。同时，坏人的数量已经达到了惊人的地步。而且，人们在作恶的时候，还在不断地用现代科学为恶行辩护。今天所谓的性学家们到底在做着什么事情？连它们自己都未必知道。你可以用一本又一本的论著为同性乱辩解，但上天的语言很简单：硫磺和火！可能还有人会说：人应该宽容同性之乱，那神为什么不能宽容同性之乱呢？宽容不等于纵容。神负有保护世界和众生的责任。这种保护有对善的肯定，也有对恶的制约。在一个充斥了肮脏的房间里，对众生的最佳爱护方式不是把垃圾和病毒留下来，让大家都染上恶疾，而是把垃圾和病毒清扫出去，让众生可以自由地、舒畅地呼吸。